历史学家阎崇年最近推出新书《森林帝国》。书中首次论述中华文明具有农耕文化、草原文化、森林文化、高原文化、海洋文化等五种文化形态。其中，森林文化孕育肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真直到满洲，文脉之承续，三千年不绝。

阎崇年，北京社会科学院研究员，历史学家，在中央电视台主讲并出版《正说清朝十二帝》《明亡清兴六十年》《康熙大帝》《大故宫》《御窑千年》，在国内外产生广泛而强烈的社会影响。

从文化角度切入，探讨东北地区的历史，是《森林帝国》的一大特点。而作者首次提出东北地区的文化类型是森林文化，更是学术首创，发人

深思。东北地区是不是具有独立的文化形态？以往，学界一般认为，东北地区并不具有独立的文化形态，而是与西北地区都属于草原文化的一部分。这种观点的缺陷在于：既无法解释东北地区文化与西北地区草原文化的显著差异，也不符合东北地区的文化特征。东北地区的文化形态，较中原农耕文化、西北草原文化、西部高原文化、沿海海洋文化而言，具有独立的文化形态，这种文化形态，就是森林文化。以森林文化为纽带，便可将肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲等东北地域的族群历史串联起来，寻找他们共同的文化背景，并以此出发，重新思考与研究清史、东北地域史与民族史。

诚如南开大学资深教授冯尔康先生所言，作者提出一个新领域的学术研究方向，即森林文化的学术建设大业。他不只是倡议，更是身体力行，对森林文化的内涵，森林文化与其他文化关系、森林文化是构成中华文化的组成要素，森林帝国的历史意义，都做出颇有建树的研究，开启了森林文化研究的崭新局面。

在中国两千多年帝制史上，中华文明帝国曾表现为农耕帝国、草原帝国和森林帝国三种形态。其共同特征是：以某一文化形态为纽带，实现文化的多元一统。森林帝国是指以森林文化为纽带，统合农耕文化、草原文化、高原文化及海洋文化，所建立多元一统的中华文明帝国。满洲

实现了女真内部的统合，完成了东北森林文化的统合、同漠南蒙古（内蒙古）的统合，以及同汉军、汉臣、汉儒的统合，形成八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军。清定都北京后，原本是“以小制大”，经过“康乾之治”的文化统合，他们在满、蒙、疆、藏等地区，重俗尊教，因地制宜，逐渐与农耕文化、草原文化、高原文化和海洋文化统合。书中所述五个文化圈，占当时全国人口的90%、土地的90%以上。满洲从物质和精神两个层面，占据主导或主流地位，清帝成为中华共主，取得了巩固的地位。总之，清廷依靠“文化统合”而得以国祚绵延二百六十八年。后来外有列强入侵、内生文化裂分而逐渐走向衰亡。

作者认为，从森林文化走出来的满洲统治集团，善于利用政治、文化、宗教等政策，逐渐统合农耕文化、草原文化、高原文化以及海洋文化，使得各种文化类型既能合而不同、自身得到发展，又能够互通有无、促进多元文化共同发展，最终汇聚成为中华文明，各文化类型的族群最终凝聚为中华民族的多元一统。

为了研究的科学性和严谨性，阎崇年不仅查阅了浩如烟海的历史材料，还做了扎实的田野调查。“以史为镜，可以知兴替。”阎崇年表示，《森林帝国》除了具有史学研究意义，也为实现中国梦、为国家的长治久安提供了文化统合的历史经验和历史借鉴。（宗合）