中国古代书画中的“松”

“松”既是中国传统文化中“君子文化”的最重要的符号之一，也是东方艺术审美中极具代表性的表达载体。近日在北京松美术馆的展览“明月松间照——中国古代绘画中的‘松’”，让人们从不同历史时期赏鉴文人墨客笔下的“松”主题画作，从不同角度感受他们对“松”的依托、寄情和立意。该展览将持续到7月29日。

《四季赏玩图》（局部）明佚名

与明代帝王有关的行乐图，目前存世有数幅，如中国国家博物馆藏《宪宗元宵行乐图》、北京故宫博物院藏《明宣宗行乐图》卷等。此幅《四季赏玩图》，曾在大英博物馆“明：皇朝盛世五十年”展览中展出。画卷描绘皇室

四季赏花行乐的场景，春日赏牡丹、夏季赏红莲、重阳赏金菊、冬季赏雪梅。头戴黑色便帽、身穿绣金龙袍的宪宗皇帝，前后共5次出现在画面里。松树亦出现在各个桥段，扮演重要角色：一开始，宪宗皇帝坐在双松下的草

堂里观看女童荡秋千；春赏牡丹时，宪宗所坐的琉璃凉亭外，被古松围绕；秋冬交界处，以青松和雪松表示季节的变化，雪松下的便殿也银装素裹，宪宗也换上棉袍，戴着貂皮帽。画面瑰丽堂皇，一派太平喜乐氛围。

《松山观瀑图》清张崟

张崟，字宝崖，一字宝岩，号夕庵、且翁、夕庵老人，铁瓮城东蛰叟。丹徒（今江苏镇江）人，所居曰“饮渌草堂”。幼承家学，以诗画著名京江。此画描绘崇山幽壑、危岩高岗之间，高士携友宴坐茅亭，听泉论道。亭后危磴入云，寺观楼阁深藏山荫。画面构图巍伟，雄奇郁茂，虚实结合，山林野趣尽出于纸墨之间。由左上方的题识可知，此画创作完成后，画家自藏三年，花朝节与友人饮酒，一时起兴，展图共赏，结果被友人索去，便补了段题跋，是为画外趣事。

《骊山避暑》清袁耀

袁耀，清代画家。字昭道，江都（今江苏扬州）人。画家袁江之侄。约活动于乾隆中期，以界画见长，工整华丽，画风与袁江相近。袁耀擅作山水，楼阁界画，气势恢弘。此画描绘唐明皇前往骊山华清宫避暑消夏的情景，画面远景高山崇岭，云雾缭绕，层层楼阁，华美壮观，如琼池仙宫。画面左下方雕砌精美的石桥上，一行宫中人往楼阁的方向去，华盖、羽扇彰显尊贵身份。袁耀将传统建筑画与院体山水巧妙相融，其华丽精致的风格，为清初扬州工致流派的典型代表。    新华

《古松献寿》清蔡含

蔡含，明末清初女画家。字女萝，号圆玉，江苏吴县（今苏州）人。著名文人冒襄侧室。擅山水、花卉、禽鱼。蔡含常与冒襄另一妾金玥合作绘画，人称“冒氏两画史”。“虞山派”诗人邓林梓作《画松歌》赞她：“少君贞心比老松，千岩万壑在胸次。四方乞画无虚时，缭绫侧理满箧笥。每因能事苦迫促，君公墙东避不啻。”说明她的古松图在当时士大夫阶层十分抢手，这幅古松献寿即是证明。一株盘回老松，簇簇松叶攒针于枝，根根有力，层次分明，扇面虽小，却有大气象。加上冒襄对题，是不可多得的琴瑟唱和之作。

《松花图卷》（局部）清项圣谟

项圣谟，明末清初画家。字逸，后字孔彰，号易庵，亦有“松涛散仙”别号，浙江嘉兴人。项圣谟善画树，尤善画松，有“项松”之誉。此图卷满眼莹碧，取意汉魏仙道思想中的松花长年，以细笔绘岁寒双松，远近成对，近处双松翠冠如盖，繁枝里藏着一位采松花的小童子；山石错落有致，茸草青苔，鲜洁无尘。据项氏自题，时逢山斋松花盛开，命童子采收，贮存为食，并作《采松花》诗三首，又因昔日岳大司马曾作《咏松花》色、声、香、味四题，于是绘此图相配。

《禅悦图》（局部）禹之鼎

禹之鼎，清初画家。字尚吉、上吉、尚基，江苏扬州人。康熙年间供奉内廷，入值畅春园。工山水、人物，尤精写真，作品多为当时的重臣文翰传神写照。此图作于康熙三十九年，作者时年五十四岁。“禅悦”一词是佛教用语，形容参禅悟道之后的法喜。此画借佛教精神，彰显中心人物退养林泉、游神禅悦的气韵风度。用笔纤润，设色明丽，一株象征长青不老的百尺翠松横贯画面，松萝低垂覆罩茅庐，松下白鹤振翅，引吭向天，茅庐里趺坐这位着淡黄衲衣的一代宗匠。几案上放置经函和拂尘，茅庐外涧泉如明月，此类涧泉多见于水月观音画。