第07版:赵苑
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难解的题
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3上一篇  下一篇4 2015年6月18日 放大 缩小 默认        

难解的题

尚彤轩(邯郸)

今天,一道小学数学题着实把我难住了:有只猴子想把100根香蕉搬回50米外的家,每次最多能搬50根,而它每走一米就要吃掉一根,它最多能搬回家几根?

一道关于运输的数学题。尽管做不出,但如今的我已经没有了儿时那种抓狂的焦躁。因为我知道,运输中的难题远不止数学计算,甚至可以说,数学计算是其中最简单的。那么,就把最简单的事情留给孩子去完成吧,我来尝试一下其间的难题。

运输之为难题,从来不属于猴子而属于人类社会,他不仅决定着农工商业效率,更与国家的统治能力密切相关,从集皇粮到通邮驿,从征戍卒到运军粮,运输是国家机器运转的基础环节。为保障这一环节畅行不辍,曾有过多少淫威、流淌了多少血泪、消耗了多少财货!数学只能计其数,绝不能述其苦,更不能论其功。

公元前128年,汉朝反击匈奴的大幕已经开启。这一年,主父偃上书汉武帝谏止伐匈奴,他说道:当年秦始皇驻军10余年守卫黄河河套地区,征调全国各地向彼处运送粮食,“率三十钟而至一石……百姓靡敝”。这里有个数学问题,权且当它是道应用题吧:每运输30钟粮食可运抵1石,问运输效率几何?一道简单的除法题。“石”是古代重量单位,1石相当于今天120市斤;“钟”则是容量单位,与“石”的转换关系不明确,我们找个简单办法搞定。据《史记》所载,郑国渠修成后,流域内田地“亩收一钟”,约250斤,那么30钟便是7500斤,则,用120除以7500就可以得到答案:运输效率为1.6%!

十分惊人是不是?要知道,秦始皇为了供给驻守河套的30万大军,专门修建了从咸阳至九原(包头)的“直道”。所谓“直道”,就是不打弯的直路,逢山削山、遇谷填谷,比今

天修高速公路还“狠”!有这么超越时代的霸气道路,运输效率还如此低下,主父偃是否在“妄言”?不忙下结论,再看沈括于一千年前做的另一道应用题。

《梦溪笔谈》“因粮于敌”篇中,沈括写道:“予尝计之,人负米六斗,卒自携五日干粮,人饷一卒,一去可十八日(米六斗,人食日二升。二人食之,十八日尽)。若计复回,只可进九日。”把这段话转换成今天的标准题干即:一个士兵自带5天的粮,另有一个脚夫背6斗粮提供补给。已知每人每天吃0.2斗(一斗等于10升)粮,问能前进几天?

我们来解一下:士兵自带的粮等于一斗,加上脚夫背的粮总计是7斗,两个人每天合计吃掉0.4斗,则7除以0.4得17.5,加上出发前在军营吃的那顿,整好18天!这是单程消耗,算上回程的消耗,可知在1:1补给的情况下,部队的作战半径为9日脚程。

参照沈括的计算可知,秦“直道”补给效率仅1.6%并非妄言,绝大多数被征夫、运卒半路吃掉了。有人要问:难道不能用牲畜吗?古人可能比今人见识少,但一点不比今人笨。沈括在同一篇里还说:“若以畜乘运之……比之人运,虽负多费寡,然刍牧不时,畜多瘦死,一畜死,则并所负弃之,较之人负,利害相半。”这段话基本不用翻译,核心意思是牲畜在途中难得精心喂养,死一头,所背的粮食就全得扔掉。

以上是事关国家安全的运输事业中的数学部分,结论震撼,过程简单。但运输之为社会事业,若止于数学问题,则无限加大被除数不就可以一劳永逸加以解决吗?事实上,历朝历代帝王都尝试这么做,结果却大多身死国灭,为千夫指斥、万世唾骂,如秦始皇、隋炀帝。可以说,他们解错了数学题,而致错的原因,却远在数学以外,是一个与数学全不相干

的概念——社会承受力。

“筑人筑土一万里,杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫,下无子兮孤复孤。”这是五代时诗僧贯休所作《杞梁妻》中的四句,至今读来仍令人唏嘘不已。一句“筑人筑土一万里”既夸张又精准地还原了秦末大兴土木、不恤民生的历史事实。与诗人重想像、善抒情相比,主父偃作为政治家重事实、擅总结,他对同一事的描述则是:“孤寡老弱不能相养,道路死者相望,盖天下始叛秦也。”秦朝历二君、立15年即亡,与其“致天下骚动”的无尽徭役直接相关。

秦失其鹿,天下共逐。然而,隋炀帝杨广未能吸取教训,征契丹、制突厥、伐安南,一再将个人意志摊派给举国之民。在完成了另一个超越时代的浩大工程——大运河后,隋炀帝竟三幸江都、三征朝鲜,终于突破了社会承受力的极限。史载,隋炀帝末年,每天负载于途的民夫有10万人,死尸横遍道路,全国骚动。

一条“直道”、一条运河、满目尸骸,秦、隋之末日何其相似之甚!原本旨在增进运输效率的“直道”与运河之上,承载的却是数学所无法计算的愤恨,此刻,运输的意义便全然丧失了,行走的脚步越多,踏响的将不再是繁荣安定的序曲,而是王朝覆灭的丧钟。

应当说,嬴政、杨广这些专制帝王都很聪明多才,他们算得清守住一方土地、消灭一个邻国需要多少兵力、运输多少物资。然而,他们算不清治国安邦首要的资源——民心。《尚书·泰誓》曰:天视自我民视,天听自我民听。民本是思维方式,是舍己为人的情怀、是虚怀若谷的品格、是先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的道德坚守,莫说高高在上的掌权者,就是常人也鲜能及此。民本是思想境界,拥有它,远较精通数学要难。

 
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